♥ 作者: riyaaaaaa ♥

浅论爱欲与诗意

浅论爱欲与诗意 – 蔷薇后花园

我,法恩德,一个精灵,一个吟游诗人。

在安泽这片大陆上,许多人羡慕精灵,歌颂精灵。他们羡其长生不死,羡其永葆青春,羡其超凡脱俗,不为尘世所扰。

许多人也向往吟游诗人,向往其无忧无虑,向往其玩世不恭,向往其无牵无挂,向往那游历四方的生活。

我虽年逾百岁,却仍是一副少年模样,身高不过七拉玛(一米六)。精灵族与生俱来的那份优雅和貌美,也当然被我继承。直到如今,他人和我第一次交往时,也时常把我当成落魄的贵族少女。

我的家乡,遗忘之地索兰德,被白龙毁灭之后,我便四处流浪,靠着在大街小巷卖唱得来的微薄收入填饱肚子。过着世人口中所言的,吟游诗人的生活。

当然,虽然世人说得吟游诗人有多么光鲜烂漫,事实却总是大相径庭。或许他们以为,只要有诗歌,吟游诗人便能在其中找到本真,无欲无求。但事实上,酗酒,性爱,欺骗……这些邪恶的要素,往往是吟游诗人们生活中极为重要的一部分。

酒馆是吟游诗人时常出没的地方,在酒馆,不论贵族或贫民,文人或战士,只要有两个小钱,都会来此喝上几杯。酒馆的老板,会请一到三个吟游诗人,给客人载歌载舞,谈笑风生,以此活跃酒馆的气氛,帮他招揽更多客人。

酒馆当然也是最容易勾搭女人,特别是人类女性的地方。人类女性最富有冒险精神,大胆却深思慎密。出现在酒馆的女孩,绝非宫殿中的千金,若非良家之闺女,则便是混迹于各大官场,赌场,商场,甚至于妓院的风尘女子。

你也知道,吟游诗人大多能说会道。他们只要在弹琴唱歌之余,四处搭讪,就可以勾搭到许多人类的风尘女子。随后他选择其中一个,随便找间旅馆开房,就可以享受身体的欢愉。

我作为吟游诗人,当然也免不了这些世俗的欲望和肮脏。许多人看来,精灵对与欲望,特别是肉欲,是深恶厌绝的。但我并不拒斥,我始终认为这种欲望是必要的。

只不过我勾搭女人的方式要更为轻松简单:我只需要坐在一个地方弹上一曲,装出一副清纯的样子,就会有许多女人自己送上门来。随后与她们陪酒,假装被她们灌醉(我酒量不好,时常弄假成真),随后就会被她们带到旅馆的房间,在那里坐拥天堂一般的享受。

但这种策略的不足是,你无法控制想和你做爱的女性的数量。我曾经一次性与八位女性上床,那一晚我被她们虏去,做到意识都快要枯竭,她们却仍像饿狼一般无法满足。她们是永远都无法满足的,吟游诗人也一样,我也一样。

我早已归纳出一套规律,酒馆的这些风尘女子,早已将不准露阴的禁令克服,把性爱本身当做游戏。但她们仍认为这种游戏是有意义的,有价值的。否则,他们大可随便地向每一个男人发情。但据我观察,她们,或是说她们的大部分,只和“有意思”的人做爱。

她们眼中的“有意思”为何物?一个人,一个男人,若是没多少东西,能被一眼看透,那他便“没意思”了。我想,她们感觉有意思的,是她们设想的,具有神秘感和超越性的男人。而你也知道,吟游诗人,或是如同吟游诗人一般,善于话术的人。时常把自己包装成见识过许多事物的人。

不过,这些风尘女子也是饱经风霜的人们,否则何至于将性爱看作游戏呢?如若诗人只把自己说成见识过许多事物的人,她们当然是不愿意为这种家伙出卖身体的。则为何又愿意与吟游诗人做身体游戏?我思考,或许是因为吟游诗人的“诗意”,一种语言模糊性的,无法言说的力量,对她们产生了不可抗拒的诱惑力。

毕竟,明明这些女子和吟游诗人是如此相近,皆是认为生活便是荒诞不经的人,但为何吟游诗人,却能活得如此无忧无虑,放荡不羁?而自己却如此痛苦,以至于出卖肉体?她们或许认为,这种她们所不拥有的“诗意”,让吟游诗人感到欢愉。

但她们想要追求的也不过是诗意,而非诗人,她们与许多诗人做爱,以为在那种原始的快感中,得以追寻到得以让她们无忧无虑的诗意。

而吟游诗人呢?他们对于诗意的追寻,往往走向失败。诗意本就是朦胧的,无法言说的。无论他们如何谱写诗歌,他们心中的诗意,都无法真正地表达。他们对于诗意表达的失败,会让他们转移追寻另一种无法言说却可以较为方便地获得的东西。那便是爱欲。他们会陷入与许多女人的暧昧中,这种爱也是短暂的,很快便被他所抛弃。因为他始终想要对“诗意”献忠,证明自己可以超越世俗的爱恨以通达诗意本身。

于是,在“诗意”的驱动下,一场长久的追求和短暂的爱情便产生了,他们相互交合,又不断抛弃。诚然,他们是可悲的,一方面他们永远无法拥有真正的爱情。另一方面,他们谁也没有追寻到属于自己的“诗意”。

但说到底,“诗意”这种东西,是当真存在的吗?吟游诗人对于“诗意”的标准,都有所不同。有的诗人认为,“诗意”与爱情相似,却高于爱情。有的诗人认为,诗意就是源于生活,却高于生活的东西。也有人认为诗意就是一种美,就是一种对美的向往……但不论如何,他们眼中的诗意总有几个共性:高尚的,朦胧的,无法言说的。

但我们若是琢磨一下这几个共性,便会发现一个有趣的现象:诗意的一个最基本的,最首要的特性,就是不可言说的。任何想要完全定义或想要完全表达诗意本身的行为,全部都走向了失败。

而就是因为这种不可表达,不可定义的特性,使得它从我们生活中许多可表达的,可定义的,可指示的东西中,独立了出来。就如爱情一样,我们拿什么言辞,拿什么行为,去诠释你对一个人的爱呢?这当然是不可能的。而正因这种不可能,我们才得以让爱情从我们普通的生活中独立出来,我们才会觉得爱情是崇高的,是神秘的。

而这种无法言说的本质是什么?我们依然拿爱情举例:当你爱上一个女性,难道她本身会发生任何变化吗?自然是不可能的。但她在你眼中,她却成为了与众不同的存在。所以,我可以断言:你对她的爱,这不过是你的一种幻想。

所以,诗意是什么呢?它到底存在吗?根据前面的论断,我们可以推测:诗意本质是一种幻想,它是诗人生活在充满语言与定义的世界中,把握到的一种“无法言说”和“无法定义”,它是基于现存世界建构的一种幻想,它是不存在的。

若是我们清楚了,诗意本身便是一种幻想,那么前面风尘女子与吟游诗人之间的爱欲纠葛,也就能解释清楚了。吟游诗人追寻着幻想,所以他们不在意现实,放浪不羁。而风尘女子们,追寻着幻想的幻想,这种追寻是借来的,因而对她们的吸引力较弱,她们无法放下现实。

而他们的追寻,将会走向一次又一次失败,因为“诗意”本不存在。而这种失败,又会驱使着他们不断追寻,甚至为其付出一生。

但我们便因此就否定了这种幻想的作用,否定了它的意义吗?我想这是不对的。这种幻想,来源于我们灵魂最深处的震颤,是对我们生活的,这个被语言与有限感官框死的世界,最基本的,却又最有力的反抗。而对于欲望,这种对于幻想的追寻的力量,在人类发展的历程中,起到了多么强大的推动作用。

这是一种何其伟大的力量,以至于人类可以超越动物本能的生殖肉欲,诞生出崇高的爱情。甚至得以超出生活本身,在这充满着言语和先验的世界中,把握到那无法言语的真实——“诗意”,由此诞生出纷繁多样的诗歌,去对那比现实更要真实的幻想进行诗意的描绘。

也正因这种力量,指向“不可能”,人类才有能力,向“不可能”发起挑战。去开疆拓土,去猎杀巨龙,去钻研魔法……并建立了一个庞大的人类帝国——安泽。

即使我们精灵族,其中许多族人,至今依然将人类视作受情所扰,受世俗所困的低等生物。但他不得不承认,曾经由精灵和巨龙统治的,单纯靠力量和魔法统治的时代,已经不复存在了。如今时代是人类的时代,当今世界是人类的世界。

我的族人将欲望,这种伟大的力量,斥为低级的本能,将其视为只是低龄造成的心灵副产物,企图用绝对的理性将其封杀于内心。而正是这种观念,造成了我的家乡,索兰德数千年的封闭。而精灵们的长寿,让他们永远觉得自己拥有着足够的时间,以至于他们不会觉得“来不及”发展自身,固步自封的和理性玩着逻辑游戏。

如今,我的家乡覆灭,白龙掳走了我们的王,许多族人流离失所……这是我们数千年来,无法正式欲望的后果。我两年前曾回到故乡,焦黑的废墟上已遍布青苔,残垣断壁上绿草茵茵……那个美好,安康,幸福的理想国,我已见不得曾经模样。

我一时悲怆至极,欲作诗以纪念我那逝去的故乡,但我又如何言说我的悲哀呢?

我想,如若是有吹往索兰德的风,则无需多言,你仅需把我的泪挟去,在那片我深爱的土地上吹拂,轻声诉说我给故乡编织的诗吧。

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4 thoughts on “浅论爱欲与诗意”

  1. 作者有读过精神分析吗(尤其是拉康派),用了相似的术语感觉感觉很有意思

  2. 弗洛伊德读过一些,拉康的基本都靠视频在学,目前刚刚入门_(:з」∠)_

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