作者： riyaaaaaa

极乐世界 – 蔷薇后花园

传说很久以前，有一座被遗忘在世界角落的城，那里四面环山，与外界的一切都断绝了来往。

这座城的祖先原是居住在索兰德某一个村落的精灵，为了躲避战乱，他们穿越了千里万里的山川，来到了这一片世外桃源。

他们在与世隔绝的这长久的时间中发展出了自己的语言，然而他们的字典词典里，有许多字词，却唯独没有痛苦或与痛苦相关的词。

这里是没有痛苦的城市，居民们无时无刻都洋溢在幸福与快乐之中，城外的人们把这个城市的名字称作“失乐园”。

当然，城里的人并不这么称呼自己的城市，他们就把这地方叫做“城”。因为他们只知道这里，却不知道除了这城，外面还有一个广阔的“世界”。

在这座城，人们做任何事情都是快乐的。居家是快乐的，出行是快乐的，吃饭是快乐的，睡觉也是快乐的。

城市中出现的任何天气状况，也都是让人快乐的，不论刮风，下雨，天晴，降雪或是落冰雹，对于这城的人们来说都是好天气。

安泽神话：哈吉欧拉记 第一章 – 蔷薇后花园

安泽三百四十八年，万族之王亚哈斯在位二十四年。

彼时安泽北地有大饥荒，南地有洪水，整片大陆民生困苦。常有饿死者横尸路上，人与乌鸦抢尸而食。

然而荒淫无度的亚哈斯王作恶深重，非但没有敞开国库救济难民，更要加重粮税，增加苦役。

精灵族，兽人族，人族，半身人，地灵，妖精……各个种族的民众来到王的城邑，要求他发粮济民，但亚哈斯王的心刚硬，不听从他们的意见，出兵镇压他们。

民众的苦难深重，哀求与悲鸣在安泽回响不绝。

众民的哀求传到了万神之神阿莱夫的耳。

他创造人类，将火，种子，长矛和锄头，还有智慧，赐予他们，是要他们得以吃天上地上的繁多的活物，得以耕种收获地上丰盛的作物，用肥美的油脂和甜蜜的果蔬向他献上璠祭。

练笔 – 蔷薇后花园

被迫辞去工作的法恩德游走在山林和泉涧之中，长久的文书工作没有磨灭他身为精灵的迅捷，也没有隐去他箭术的精准，他渴便饮泉，饿便捕猎。

这里鲜有人类，也鲜有精灵和半身人，高山让他得以远离那些他厌倦的污水和泥沼，他与山川妙语，与虫鸟唱和。

一天，他在树林中照常打猎，他见一只兔子从树间窜过，他迅速拉弓，箭矢破风而出，直挺挺将那野兔钉在树上。

他正想去收获猎物，不远处却传来赞誉的鼓掌。

“你的箭术令人惊叹，诗人。”一个美丽的妖灵从林中走出，她的秀发宛若朦胧飘散的雾，胧着她那精致如瓷娃娃的五官。她一身素白，只有淡淡的影勾勒出她身体完美诱人的轮廓。

她似林中的一弯月，在这绿叶的阴翳里散发着淡淡的光。

“你知道我？”法恩德颇感到惊讶，在他隐居山林的几年中，都没有碰到过一个知道他的人。

“费纳芬.法恩德。”那妖灵说：“你在蕾比兹学院的演讲很令我印象深刻。”

法恩德十分高兴，邀请他面前的妖灵道：“我的居所就在山的那头，能来我家做客吗，美丽的小姐？”

对《欲望诗章》的精神分析——一个弑父失败的小男孩的案例 – 蔷薇后花园

在《对涩情小说的浅薄思考》中，我呼吁创作者对自己的作品进行分析。但单单是呼吁，似乎便显得毫无必要性与说服力，所以我做下对自己的作品《欲望诗章》进行分析的承诺。而在本文中，这一承诺将会得到实现。

在这里，我会对我的作品进行解构，联系我的人生经历，阐述它们之间的关系，并且解释是如何的创伤和遭遇塑造成了如今的我。通过文本，我会尽可能地将我自己毫不掩饰地展现出来。我希望这样的展现和暴露，不仅仅（或者说，不应当）让读者玩味品鉴，而更多应使读者反思。

本文着重分析《欲望诗章》的第一章《幻白忆想》，其余的章节则作为辅佐（若有未看过《欲望诗章》的读者可点击我的id进行翻阅，算是冥冥中宣传一波自己的作品。）选择第一章进行分析，是因为它是我无意识写作的产物，它起初就是我为了纯粹享乐而创造出来的文字，它是在我往后的书写过程中渐渐转变成我的作品的。它最切近我当时的无意识状态，故而对其进行解构与解读。

首先，在文章中我们能发现一个很有趣的结构:一个强势，肃穆，威严满满的父亲。一个柔弱，在父亲面前抬不起头的母亲。他们的儿子是一个如同母亲一般柔弱的男孩。这样的家庭结构是一个很经典的精神分析的家庭结构，也是我的原生家庭样态的映射。这个结构的每一个位置可以很明确的对应到我的家庭成员中，那个柔弱的小男孩对应的很明显就是我本人，或者说，是我的理想自我的形象。

对涩情小说的浅薄思考 – 蔷薇后花园

色情小说在这个性资源缺乏的大环境下，似乎成为一个必然的产物。当然，它无法在明面上传播——在任何一家合法合规的书店，大抵是见不到一本当代人大量描写性爱的小说的。

许多名著上也会有大量的性爱描写。然而名著本身具有相当的严肃性和文学性，在这种严肃性中，性爱描写带给我们的爱欲便很容易被消解了。

看名著时，大抵是很少人会因其中的色情描写而勃起，即便勃起，也大抵不会凝视着文段进行手淫。

在名著中，性爱描写常常服务于情节与情感表达。而我们如今讨论的色情小说，在各个网站上发表的黄色文章，则有本质上的差别——小说本身反而为了色情描写而服务。

准确来说，我们所讨论的那种小说——本身只是为了描写性爱，所以才写了这篇小说。（这让我想起一句话:“我为了这点醋才包的饺子”）作者只是以写小说的形式完成他的性满足，却并没有将自己笔下的作品当做一部真正的小说看待。

然而，看影片和图片，甚至看他人的文字，也可以产生爱欲，通过手淫得到性满足。为何许多人还要大费周章地为了得到性满足而写一本小说？或至少创作一篇叙事文呢？

有如此疑问的人，想必不是一位作家，至少不是一个合格的作家。他不知道，当自己正在观看影片或是拖图片时，自己的幻想实际正在对影片做着二次创作。而二次创作当然是不能满足作家的，至少对于真正拥有创作力的作家而言是远远不够的。

安泽大陆风俗评鉴指南 – 蔷薇后花园

安泽大陆风俗评鉴指南——费纳芬.法恩德

自人类在安泽大陆建立了自己的政权后，发展至今，已成为统御大半个安泽大陆的人类王国。这王国被欲望驱动，在欲望中运转，又生产出各种各样的欲望，俨然就是一个庞大的欲望本身。

当然，我在这里并不是要讨论欲望的好坏，我在这篇文章中，只介绍评论欲望的一个旁支——淫欲，以及在其基础上发展的各种商业。

我从覆灭的家乡流落到安泽，已过了八十余年，在这些年里，我基本把整个安泽大陆游历了个遍，大大小小的窑子也基本逛了个遍，我已经数不清和多少女人亲热过，和多少个种族的女人激情过。这或许是精灵长寿的一大好处了。

八十余年的亲热的片段，我没法全部记下，也没法在文章中写得详尽，所以，我只选取些许我记忆较深的时刻，地点，或是异种族的姑娘，编作一篇指南，以供参考。

浅论爱欲与诗意 – 蔷薇后花园

我，法恩德，一个精灵，一个吟游诗人。

在安泽这片大陆上，许多人羡慕精灵，歌颂精灵。他们羡其长生不死，羡其永葆青春，羡其超凡脱俗，不为尘世所扰。

许多人也向往吟游诗人，向往其无忧无虑，向往其玩世不恭，向往其无牵无挂，向往那游历四方的生活。

我虽年逾百岁，却仍是一副少年模样，身高不过七拉玛（一米六）。精灵族与生俱来的那份优雅和貌美，也当然被我继承。直到如今，他人和我第一次交往时，也时常把我当成落魄的贵族少女。

我的家乡，遗忘之地索兰德，被白龙毁灭之后，我便四处流浪，靠着在大街小巷卖唱得来的微薄收入填饱肚子。过着世人口中所言的，吟游诗人的生活。

当然，虽然世人说得吟游诗人有多么光鲜烂漫，事实却总是大相径庭。或许他们以为，只要有诗歌，吟游诗人便能在其中找到本真，无欲无求。但事实上，酗酒，性爱，欺骗……这些邪恶的要素，往往是吟游诗人们生活中极为重要的一部分。